Desploma morena 60 por ciento producción editorial en México (Video)

Arcano Literario

Mario Luis Altuzar Suárez *

Arcano Radio

Conozca la situación actual de la producción de libros en México, la historia del libro en el mundo y en México y por qué y cómo se instituyó el 23 de abril como El Día Mundial de Libro.

Desplomó el obradorato el 60 por ciento la producción de libros en México, dando un promedio de medio libro por habitante al año en 2026, lo que confirma una sistemática destrucción institucional y el despojo de la esperanza de todos y cada uno de los mexicanos de frente al Día Mundial del Libro que organizamos en formato digital a las 12 horas del jueves 23 de abril.

Con cifras de la  Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana, la producción editorial en 2018 alcanzó los 134 millones de ejemplares vendidos y al cerrar 2025 se desploma en caída libre a 79 millones 200 mil libros, lo que implica una caída del 59.10 por ciento en 8 años de la destrucción de las instituciones democráticas.

Es decir, que al finalizar el último año del satanizado neoliberalismo corrupto, correspondía a cada mexicano dos libros, mientras que en el octavo año de la santificada cuarta transformación le corresponde solo medio libro a cada ciudadano, lo que indica que se cumple el principio de Andrés Manuel López Obrador y cófrades partidistas, de promover la ignorancia para garantizar el poder ya que un ser pensante es difícil de manipular y engañar.

Con base en la política de simulación y engaño, la vocería del obradorato en Palacio Nacional intentará refutar las cifras duras con la supuesta producción de 153 millones 400 mil libros de texto gratuito, que incluye 28 millones con materiales en 20 lenguas indígenas, en Braille y macrotipo para discapacitados enviados a los morenistas Chiapas, Oaxaca, Tabasco, Puebla, Veracruz y Estado de México.

Además, de la imposibilidad de confirmar las cifras por la opacidad en la Secretaría de Educación Pública, a cargo del colimense Mario Delgado, la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos (CONALITEG) oculta la información real después del escándalo de convertir a los libros de texto en manuales de adoctrinamiento de niños de cinco años.

Empero, según el Módulo sobre Lectura (MOLEC) 2025 del INEGI, en 2015 se alcanzó el punto más alto de lectura con 5.3 libros por cada mexicano alfabetizado y para el 2025 se fue a pique con 3.2 libros, bajo el argumento de la falta de compras gubernamentales que se concentraron a las grandes obras del Caudillo y asociados.

Hay otra forma de mostrar la dramática realidad mexicana. A nivel mundial, Estados Unidos promedia 17 libros por habitante, India 16, Reino Unido 15, Francia 14, Italia 13, España 9, México 4.2 con la agravante de que los entrevistados dijeron que los leen en forma digital.

¿Por qué se piensa que responde a una bien diseñada política de desculturización? Porque  los libros son considerados vehículos fundamentales para la educación, la ciencia, la cultura y la información, permitiendo a las personas aprender, entretenerse y comprender otras realidades, y en la ignorancia usurpan la libertad de los ciudadanos sometidos.

El Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor se celebrará el jueves 23 de abril de 2026, con Rabat, Marruecos, como Capital Mundial del Libro designada por la UNESCO Y  marca el centenario de la firma del Real Decreto del 6 de febrero de 1926 que instauró oficialmente la Fiesta del Libro en España.

La efeméride del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor se celebra cada 23 de abril, fecha simbólica porque en 1616 fue el sepelio del español Miguel de Cervantes Saavedra, falleció en el calendario juliano el inglés William Shakespeare y el primer meztizo cultural, el peruano Inca Garcilaso de la Vega. Con el tiempo se han incluido otros autores.

Por otro lado, el budista Sutra del Diamante es considerado el libro impreso más antiguo del mundo. Fue descubierto por el arqueólogo Aurel Stein entre los manuscritos de Dunhuang y su impresión está fechada el 11 de mayo de 868 d.C., utilizando la técnica de xilografía, que consiste en tallar los caracteres en relieve sobre tablillas de madera y luego transferirlos al papel mediante tinta.

En Europa, el primer libro impreso a gran escala con tipos móviles fue la Biblia de Gutenberg, realizada por Johannes Gutenberg en Maguncia, Alemania, entre 1450 y 1455. Aunque no fue el primer libro impreso en la historia, su importancia radica en la producción masiva y la estandarización tipográfica, lo que marcó el inicio de la imprenta moderna y la democratización del acceso a los libros.

Se recuerda que antes de la Biblia, Gutenberg también imprimió el Misal de Constanza en 1449 como ensayo, del cual se conservan muy pocos ejemplares.

El primer libro impreso en México por el italiano Juan Pablos fue “Breve y compendiosa doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana”, después de que le fue traspasada la primera imprenta fundada en 1539 en la ciudad de Tenochtitlán en el estado de México, por el sevillano Juan Cromberger, muerto en 1540.

La UNESCO promovió esta conmemoración desde 1995 para incentivar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual mediante el derecho de autor. La iniciativa surgió originalmente en España en 1926, propuesta por el editor Vicente Clavel y respaldada oficialmente por un Real Decreto.

El Día Mundial del Libro no solo celebra la literatura, sino que también promueve valores como el respeto por el patrimonio cultural, la curiosidad intelectual y el hábito lector. Es una oportunidad para reflexionar sobre la importancia de los libros, compartir lecturas favoritas y reconocer cómo la literatura puede transformar la forma de ver el mundo.

*El autor de 17 obras, nació en Comitán, Chiapas, el 15 de mayo de 1956. Narrador y poeta. Editor y director de Arcano Radio. Inició su trabajo como poeta en 1962, como cuentista en 1986 y como novelista en 1997. Ingresa en el periodismo en la Sección Cultural del desaparecido periódico El Nacional, y en Querétaro, León, Nuevo Laredo, Monterrey y la Ciudad de México. Desde el año 2012 radica en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Publicó de 1997 a 2003 la columna semanal esotérica Del Archivo de Merlín en El Sol de Mediodía de la Organización Editorial Mexicana en la Ciudad de México. Colaborador de El Sol de México, El Universal, Excélsior, Impacto, Ovaciones, Proceso y The News Magazine. Premio del Concurso Literario Internacional sobre el Encuentro de Dos Mundos por El signo de los tiempos, organizado por la UNESCO y los editores franceses en 1992. Medalla al Mérito Literario Conmemorativa de la LV Legislatura de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión de México en 1994. Premio México de Periodismo por Reportaje Cibernético en 2008 en Arcano Radio y por Artículo de Fondo en 2006 en Arcano Revista. Mención Honorífica por Editorial del Club de Periodistas de México en 1998. Caso de Plata del Gobierno de Saint Malo, Francia. Pergamino al Mérito Humanista Isidro Fabela Alfaro de la Ilustre y Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística Capítulo Estado de México en 2006. Entre otros. De 2006 a 2010, titular de la cartera de Actualización Periodista de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos (FAPERMEX). Director General de la editorial Publicaciones Aldehan SA de CV. Director de www.arcanorevista.com y www.arcanoradio.com. Es titular del programa Los Eternos Efímeros, la voz del mundo en sus poetas transmitido en www.arcanoradio.com. En la Gran Logia Valle de México presidió de 1995 a 1998 la Gran Comisión de Comunicación Social y de 2005 a 2007 desempeñó la presidencia de la página web. Presidió en 1993 la Gran Comisión de Comunicación Social del Rito Nacional Mexicano. Parte de su obra poética ha sido incluida en la Antología Internacional de Poesía Amorosa, compilación de Santiago Risso, Alejo Ediciones 2006, Lima, Perú, en la Antología de la Insurgencia Cultural, octubre de 2019 y en Grito de Mujer (Lugo) 2020.

Cómo celebrar la Navidad © y dos sonetos (Video)

 Arcano litúrgico

Mario Luis Altuzar Suárez

Arcano Radio

Llegamos a esa parte del año en que recibimos la oportunidad introspectiva con la Enseñanza milenaria del Amor y el Perdón, una vez que soltamos el lastre de resentimientos ocultos en las limitantes, esas máscaras de egocentrismo, soberbia, arrogancia que proyectamos en nuestro cotidiano personal, familiar, social y laboral.

Al grito de ¡fuera máscaras!, iniciemos el recorrido interno y visualicemos sin vivirlo de nuevo, esos momentos en que ocultamos nuestros miedos en enojos, gritos y ofensas en esos seres que encontramos en el momento menos adecuado y el lugar menos indicado, y fueron el blanco de descarga de nuestras frustraciones.

Fijamos ese instante y repetimos su nombres tres veces para pedirles perdón por nuestra actitud lacerante, beligerante, asumiendo nuestra responsabilidad en su exacta dimensión. Después nos pedimos perdón a nuestros mismos, por haber permitido que la oscuridad se manifestara en nuestro pensamiento, palabra y acción, lo que, además de generar disminución en nuestras defensas químico-biológicas para abrir la puerta a las enfermedades y olvidar la Misión Divina del respeto en el reconocimiento Fraternal, respeto de esas hermandad desde el Principio del Tiempo, lo que nos hace iguales en lo general y únicamente diferentes en el servicio o actividad profesional o técnica, lo que nos conduce a liberarnos de falsos adoctrinamientos que nos encadenan a la superficialidad del consumismo material por medio de la Envidia. Y Finalmente pedimos perdón a la Esencia Divina cualesquiera sea el nombre en su Credo o Religión.

Sentiremos el alivio de haber descargado el lastre, esa basura que nos aplasta y la enviamos al Basurero Universal.

Recuérdese el Principio de la Física de que el vacío que deja un cuerpo es ocupado por otro. Por lo que esa oquedad al arrojar la basura interna, debemos evitar que la negatividad de la oscuridad lo recupere y con la oración que salga de nuestro interior, empezar a llenarlo de Amor, con la Fuerza del Amor Divino.

Explayemos, en ese momento, la Luz de nuestro interior para sanar el cuerpo astral, ese campo electromagnético que se simboliza como el aro testal de los Santos católicos y que en realidad es parte de todo nuestro cuerpo.

Renacemos, entonces, como ese Sol Invicto de los romanos, o ese Guerrero de la Luz para crear una Nación como Huitzilopochtli, o el Niño Dios que habita en nuestro interior y, simbólicamente nació en la humildad de un pesebre en una cueva, con la lealtad bondadosa de la vaca y la actitud de cultivar nuestra alma y espíritu con la fuerza trabajadora del burro, bajo la guía amorosa del anciano sabio y la protección incondicional del Amor angelical de la Madre.

En ese momento, recuperamos la Dignidad recipiendaria de los Benditos Regalos, el de la Vida con los Rayos Luminiscentes de la Humildad en el Reconocimiento de cada ser humano, animal o cosa, como nuestro Hermano. Estamos dispuestos a extender la mano para desearle que la paz de la armonía en la tolerancia, reine en sus corazones expandidos en el Amor Fraternal y, entonces sí, decir:

¡Feliz Navidad!

#NavidadEnFamilia

San Cristóbal de las Casas

Arcano de Opinión

Guillermo Ochoa-Montalvo

Arcano Radio 

Querida Ana Karen, El silencio monacal del hotel Diego de Mazariegos se extiende sobre las calles de San Cristóbal este lluvioso domingo. Los turistas, desde la madrugada, abordan los helicópteros y avionetas de las expediciones hacia la selva; hacia el encuentro de esa región pletórica de misterios, de folclor, tradición y enorme biodiversidad.

Los pasillos palaciegos del hotel me recuerdan que fue justamente Diego de Mazariegos quien fundó la capital, Villa Real, el 5 de marzo de 1528, a orillas del río Grande, a unas leguas de la capital de los Chiapa, pero de inmediato la trasladó a esta ciudad, el 31 de marzo del mismo año. Más tarde sería elevada al rango de Ciudad Real. En 1535 el Rey Carlos V le entrega el escudo de armas, y Paulo III en 1538, la declara sede de un Obispado.

Mientras recorro las calles, aún húmedas por el rocío de la mañana, vislumbro quinientos años de brecha cultural, de tradición y abolengo entre Tapachula y San Cristóbal; 500 años de tradición colonial, de edificios majestuosos y otros modestos que, sin embargo, conservan la belleza de su arquitectura protegida por su propia sociedad empeñada en no ser perturbada por la modernidad. Porque la modernidad que vive San Cristóbal no ha logrado alterar su paisaje urbano para deleite de miles de viajantes europeos y nacionales, quienes acuden a visitar la que fuera capital de Chiapas durante el Siglo XIX. Turistas que, se maravillan con los barrios indígenas que la circundan, con las artesanías de tzotziles, tzeltales y algunas cho’l que abundan en los tianguis, mercados y calles.

Una agradable sensación me invade, como si traspusiera la frontera del tiempo. Quinientos años de distancia cultural existen entre Sancris y Tapachula, quinientos años de distancia entre la creación del Colegio de San Francisco Javier dirigido por los jesuitas y la primera universidad en Tapachula. San Cristóbal cuenta con el orgullo de haber sido sede de la primera escuela Normal de América fundada por el tapachulteco Fray Matías de Córdoba y Ordóñez en el Siglo XIX; San Cristóbal de las Casas, como capital cultural de Chiapas vio nacer la primera imprenta y con ella, los primeros periódicos como fue “La Campaña Chiapaneca” y el Para Rayo fundado por el propio Fray Matías en 1827. Para mi beneplácito, las cafeterías abundan en San Cristóbal. Es difícil elegir entre ellas, porque en cada una, se respira una atmósfera agradable El café exprés humea incesante mientras leo una reseña del maestro Enoch Cancino Casahonda alusiva al insigne coleto José Felipe Flores.

 El doctor Flores fue un médico destacado por ser “el primero en el mundo en facilitar el estudio de la anatomía humana, convencido de su utilidad esencial en la formación de los médicos creando después de siete largos años de trabajo, figuras anatómicas de ceras armables y desarmables, antes de que lo hiciera el abate Fontana, muerto en Florencia en 1805, a quien se atribuye ese mérito. El Doctor Flores destacó también por sus aportaciones a la campaña de vacunación contra la viruela salvando miles de vidas, utilizando la vacunación de brazo a brazo, antes que Eduardo Jenner la perfeccionara en Inglaterra años después”.

Por si fuese poco, este insigne chiapaneco nacido en San Cristóbal, Médico de Cámara del Rey Carlos IV, fue también el inventor del primer barco de vapor que hubo en España, botado en el Guadalquivir poco antes de morir en 1824. Y mientras me maravillo con las biografías de los chiapanecos ilustres no puedo sino constatar que nadie es profeta en su propia tierra.

 Como ellos, miles de chiapanecos han aportado al mundo importantes inventos, descubrimientos y un caudal inconmensurable de manifestaciones culturales, artísticas, científicas y tecnológicas, desconocidas en su mayoría por los propios chiapanecos. El tercer café exprés me anima a contemplar el arte indígena de las pinturas y fotografías expuestas para su venta en los muros de la cafetería. Pinturas de enorme colorido; fotografías de dramática expresión reflejando esa interminable lucha entre blancos, mestizos e indios. Porque debes saber que esta zona fue poblada por los mayas, 1500 años antes de Cristo. Más tarde, 1300 años antes de Cristo se consolidan los centros ceremoniales de Izapa y otros lugares de Chiapas, los cuales se caracterizaron por tener una fuerte influencia olmeca.

Debes saber que la lucha es legendaria. Desde que los mayas parten al Mayab y al oriente de Yucatán en el año 550; en Chiapas, los que se quedan se fragmentan en numerosos cacicazgos haciéndose la guerra entre sí. Más tarde en el año 900 los indígenas chiapa, dominan a los grupos mayas locales y fundan guarniciones y colonias en el Soconusco y Zinacantán. Cincuenta años más tarde, los Olmecas del Altiplano Central llegarán a imponer sus costumbres y creencias.

La historia cuenta que los aztecas invaden el Soconusco en 1482, pero no pueden vencer la resistencia de los chiapa y por ello, establecen guarniciones en Zinacantán y Soconusco imponiendo tributos a los pueblos conquistados, consistentes en ropa, cacao, pieles de tigre y pájaros raros. Por las calles de San Cristóbal se ve a los niños indígenas abordar a los turistas: “escríbeme aquí tu nombre” le solicita una pequeña a un rubio alto con mochila al hombro. El extranjero accede y de inmediato la niña le pide que le pague la contribución que acaba de firmar. El argentino sonríe sin entender que ha sucedido, quizá se imaginó que le solicitaban un autógrafo, pero la niña se aferra y le insiste hasta que el tipo se desprende de unas monedas para obsequiarlas. La vida cotidiana en San Cristóbal transcurre llena de contrastes.

  Con seguridad, ningún indígena, o pocos de ellos, sabrán que fue Diego de Mazariegos en 1527, al mando de una fuerza española, quien vence a los indígenas chiapa en el peñón de Tepetcha y que los sobrevivientes se arrojan al cañón del Sumidero, antes que entregarse a los españoles.

Quizá, pocos conozcan el origen de tanto rencor y odio hacia los blancos y de tanta desconfianza hacia los mestizos, pero lo cierto, es que fue Fray Bartolomé de las Casas quien trató de apaciguar tanta guerra estéril y quien luchó tenazmente contra los encomenderos por su actitud esclavista hacia los indígenas. Él, luchó hasta lograr en 1549 la liberación incondicional de los esclavos y sirvientes que no recibían salario y la modificación del tributo en los distritos de Chiapas.

Un viento fresco sopla agradablemente mientras el sol empieza a elevarse por el cenit. Desde lo alto del mirador de San Juan Chamula, me extasío en la contemplación de un pueblo sincrético donde el cristianismo se funde con la idolatría y las prácticas paganas festivas tan llenas de magia como de brujería y santería. En 1824, los chiapanecos votan por su anexión a México mediante un plebiscito.

La guerra de Castas de 1869 de los indios tzotziles en contra de los ladinos de San Cristóbal, pareciera ser interminable. Los tzotziles lograron reivindicar sus derechos sobre la tierra cuando se produce la sublevación de 32 pueblos tzeltales, que instauran una república propia y desconocen a las autoridades españolas. Fuerzas al mando del Capitán General de Guatemala vencen la rebelión con la toma de Cancuc.

Desde esa misma altura escucho a Fray Matías de Córdova proclamar la independencia de Chiapas, oponiéndose a la servidumbre; pero hoy, se presencia otro tipo de servidumbre impuesta por los caciques de la región y por el imperio del narcotráfico, incluso por los refrescos de Cola que lucen sobre la juncia fresca dentro del templo Chamula de San Juan Bautista, como parte de los rituales sincréticos que profesan.

La juncia se mezcla con el incienso; el aroma es profundamente místico y las luces de las velas iluminan la austera iglesia donde los espejos se han colocado sobre el pecho de los santos como símbolo de que uno vive en el corazón de María al verse reflejado en ellos. Observo con respeto los rituales de “limpia” que se ofrecen mutuamente frotando un huevo sobre el cuerpo, escupiendo aguardiente sobre el enfermo mientras se degüella una gallina en medio de un rezo indescifrable que se eleva como un dulce murmullo casi a nivel de cántico.

Ya en la cafetería, escucho a una joven hablando con orgullo de Florinda Lazos, la primera mujer Diputada en México, porque debes saber que en 1921 le fue reconocido el voto a la mujer chiapaneca. La chica celebra el triunfo electoral de una mujer en la presidencia municipal. La primera coleta en lograrlo.

La noche es gélida, un aire frío sopla obligándonos a cobijar con esas imágenes imborrables que brinda la historia y el presente de una ciudad que ha sido protagonista de la última guerra del Siglo XX, de la sublevación de los indígenas en busca de autonomía, de la violencia y el homicidio como práctica cotidiana y de la coexistencia entre blancos, indios y mestizos. La joven expresa su esperanza de pacificación al llegar Eduardo Ramírez a la gubernatura del Estado.

Siento frío, pero también la calidez de una noche apacible y dulce para decir con Rosario Castellanos: “San Cristóbal es una ciudad antigua, situada en un gran valle rodeado de montañas. Al amanecer, baja la niebla hasta las casas y las ronda. Ya tarde empieza a alumbrar el sol. Los días son largos, transparentes, purísimos. Y las noches, con esos cielos de cristal, de estrellas fijas y remotas”. El encuentro con San Cristóbal es un encuentro con las raíces chiapanecas, un encuentro contigo, conmigo mismo; simplemente, una cuestión de amor.

La larga sombra de COVID: repercusiones sociales de las pandemias

Por Philip BARRETT, Sophia CHEN y Nan LI

Especial para Arcano Radio

En 1832, la gran pandemia de cólera golpeó a París. En solo unos meses, la enfermedad mató a 20.000 de los 650.000 habitantes de la ciudad. La mayoría de las muertes ocurrieron en el corazón de la ciudad, donde muchos trabajadores pobres vivían en condiciones miserables, atraídas a París por la Revolución Industrial.

La propagación de la enfermedad aumentó las tensiones de clase, ya que los ricos culparon a los pobres de propagar la enfermedad y los pobres pensaron que estaban siendo envenenados. La animosidad y la ira pronto se dirigieron al impopular Rey.

El funeral del general Lamarque, víctima de la pandemia y defensor de las causas populares, impulsó una gran manifestación antigubernamental en las calles con barricadas: escenas inmortalizadas en la novela Los Miserables de Victor Hugo.

Los historiadores han argumentado que la interacción de la epidemia con las tensiones preexistentes fue una de las principales causas de lo que llegó a conocerse como el Levantamiento de París de 1832, que a su vez puede explicar la posterior represión gubernamental y la revuelta pública en la capital francesa en el siglo XIX.

Desde la plaga de Justiniano y la peste negra hasta la epidemia de influenza de 1918, la historia está repleta de ejemplos de brotes de enfermedades que proyectan largas sombras de repercusiones sociales: moldean la política, subvierten el orden social y, en última instancia, algunas causan disturbios sociales. ¿Por qué? Una posible razón es que una epidemia puede revelar o agravar las fallas preexistentes en la sociedad, como redes de seguridad social inadecuadas, falta de confianza en las instituciones o una percepción de indiferencia, incompetencia o corrupción del gobierno. Históricamente, los brotes de enfermedades contagiosas también han provocado reacciones violentas étnicas o religiosas o han empeorado las tensiones entre las clases económicas.

A pesar de los numerosos ejemplos, la evidencia cuantitativa sobre el vínculo entre las epidemias y el malestar social es escasa y se limita a episodios específicos. Una investigación reciente del personal técnico del FMI llena este vacío al ofrecer evidencia global de este vínculo en las últimas décadas.

Un desafío clave para la investigación sobre el malestar social es identificar cuándo han ocurrido eventos de malestar. Aunque se dispone de fuentes de información sobre disturbios, muchas son de baja frecuencia o tienen una cobertura inconsistente. Para abordar estas deficiencias, un documento reciente del personal técnico del FMI utiliza un índice basado en la cobertura de la prensa sobre el malestar social para crear un Índice de malestar social informado (RSUI). Esto proporciona una medida mensual constante del malestar social en 130 países desde 1985 hasta el presente. Los picos en el índice se alinean muy de cerca con descripciones narrativas de disturbios en una variedad de estudios de casos, lo que sugiere que el índice captura eventos reales en lugar de cambios en el sentimiento o la atención de los medios.

Utilizando este índice, el estudio del personal técnico del FMI encuentra que los países con epidemias más frecuentes y graves también experimentaron un mayor malestar en promedio.

Durante e inmediatamente después de una pandemia, es posible que las cicatrices sociales en forma de disturbios no aparezcan rápidamente. De hecho, las crisis humanitarias probablemente impidan la comunicación y el transporte necesarios para organizar protestas importantes. Además, la opinión pública podría favorecer la cohesión y la solidaridad en tiempos de coacción. En algunos casos, los regímenes en el poder también pueden aprovechar una emergencia para consolidar el poder y reprimir la disidencia. La experiencia del COVID-19 es consistente con este patrón histórico, hasta ahora. De hecho, el número de grandes disturbios en todo el mundo ha caído a su nivel más bajo en casi cinco años. Las excepciones notables incluyen los Estados Unidos y el Líbano, pero incluso en estos casos, las protestas más grandes están relacionadas con problemas que podrían verse exacerbados, pero no causados ​​directamente por COVID-19.

Pero mirando más allá de las secuelas inmediatas, el riesgo de disturbios sociales aumenta a largo plazo. Utilizando información sobre los tipos de disturbios, el estudio del personal técnico del FMI se centra en la forma que suelen adoptar los disturbios después de una epidemia. Este análisis muestra que, con el tiempo, aumenta el riesgo de disturbios y manifestaciones contra el gobierno. Además, el estudio encuentra evidencia de un mayor riesgo de una gran crisis gubernamental, un evento que amenaza con derrocar al gobierno y que generalmente ocurre en los dos años posteriores a una epidemia grave.

Si la historia es un predictor, los disturbios pueden resurgir a medida que la pandemia disminuya. Las amenazas pueden ser mayores cuando la crisis expone o agrava problemas preexistentes, como la falta de confianza en las instituciones, la mala gobernanza, la pobreza o la desigualdad.

Este artículo apareció por primera vez en IMF Research Perspectives.

*Philip Barrett es economista del Departamento de Estudios del FMI.

Sophia Chen es economista del Departamento de Estudios del FMI.

Nan Li  es economista senior en el Departamento de África del FMI y editor asociado de IMF Economic Review.

Vacuna para el COVID-19: La última versión de un viejo truco (video)

De la mesa de redacción

De nuestra afiliada La Voz de Amérrica

Las vacunas revolucionaron el tratamiento de ciertas enfermedades y si hablamos de estas, hay que hablar del llamado “padre de la inmunología”, el inglés Edward Jenner. Aquí te explicamos el origen de las vacunas desde su descubrimiento hasta los distintos tipos que existen hoy en día.